成语故事
- 茅盾《子夜》十一：“做公债的人那一个不在那里钻洞觅缝探听老赵的手法呢！” 又十六：“一下里他那好像冻僵了的心重复生气蓬勃，能够出主意，能够钻洞觅缝找门路了。”
- 《左传 昭公十八年》：“于是乎下陵上替，能无乱乎？”
- 明·张景《飞丸记·坚持雅操》：“云雨高唐无心梦，良缘自挫甘磨弄。”
- 《尉缭子·战威》：“明法审令，不卜筮而事吉；贵功养劳，不祷祠而得福。”
- 清·西周生《醒世姻缘传》第79回：“我拉不上，努筋拔力的替他做了衣服，不自家讨愧，还说长道短的哩。”
- 宋 刘安世《尽言集 论蔡确作诗讥讪事第六》：“开具乃委曲苟免之词，不足为凭。”
- 元·高文秀《襄阳会》第一折：“俺这里安排一席好酒……，我着他酒醉抉饭饱，走不动。”
- 《孝经·卿大夫》：“是故非法不言，非道不行，口无择言，身无择行。”
- 宋·史达祖《双双燕·咏燕》词：“红楼归晚，看足柳昏花暝。”
- 先秦 孔子《论语 述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”
- 《晏子春秋·杂下十》：“晏子避席对曰：‘婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。’”
- 明·冯梦龙《东周列国志》第44回：“夫料事能中，智也；尽心谋国，忠也；临难不避，勇也；杀身救国，仁也。”
- 明·施耐庵《水浒传》第36回：“全靠恩官作成，远处夸称，近方卖弄。”
- 明·施耐庵《水浒传》第43回：“又见我两日不回，必有人搬口弄舌，想是疑心，不做买卖。”
- 洪深《香稻米》第三幕：“还不是他用狗头军师自作主张自讨好、敲锣放炮的硬出头！”
- 《梁书 儒林传 范缜》：“人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之侧。”
- 南朝·宋·范晔《后汉书·法雄传》：“善政事，好发擿奸伏，盗贼稀发，吏人畏爱之。”
- 《汉书·循吏传·黄霸》：“臣敞非敢毁丞相也，诚恐群臣莫白，而长吏守丞畏指……并行伙貎，有名亡实。”
- 《冷眼观》第七回：“因要替一个死百姓伸冤，先得罪了一位阔公子，把自己从前十载青灯，半生黄卷，都随着乌鞭黑帽，犹如沧海一鳞，巫山片云，顷刻间风弛电掣，卷入无何有之乡。”
- 鲁迅《中国小说史略》第27篇：“《三侠五义》及其续书，绘声状物，甚有平话习气。”
- 三国 魏 嵇康《与山巨源绝交书》：“然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。”
- 《儿女英雄传》第二十七回：“妇言不是花言巧语，嘴快舌长，须是不苟言，不苟笑，内言不出，外言不入，总说一句，便是‘贞静’两个字。”
- 唐·唐太宗《帝范》第四卷：“取法于上，仅得乎中，取法于中，故为其下。”
- 宋·苏洵《权书下·高祖》：“谁谓百岁之后，椎埋屠狗之人见其亲戚乘势为帝王，而不欣然而从之邪！”
- 太平天国·洪仁玕《<英杰归真>叙》：“道通天地之外，思入风云之中，批隙导窾，切理餍心。”
- 《清史稿·梅文鼎传》：“复取《授时历草》观之，乃焕然冰释，骀名异而实同，非徒似之而已。”
- 西汉·司马迁《史记·刺客列传》：“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。”
- 东汉·班固《汉书·扬雄传下》：“即为怪迂，析辩诡辞，以挠世事，虽小辩，终破大道而或众。”
- 清 汪琬《答李举人论以史证经书》：“昌言无忌，希赐裁答。
- 元·乔孟符《金钱记》第三折：“本是些风花雪月，都做了笞杖徒流。”
- 《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝。偃鼠饮河，不过满腹。”
- 冯玉祥《我的生活》第39章：“我们已加入革命阵线，走上光明大道，何至于再入岔路，钻回黑暗中吗？”
- 西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“诗书不讳，临文不讳，庙中不讳。”
- 明·罗贯中《三国演义》第75回：“君侯箭疮虽治，然须爱护，切勿怒气伤触。过百日后，平复如旧矣。”
- 宋 苏舜钦《诣匦疏 景祐五年》：“旬余日来，闻颇有言事者，其间岂无切中时弊，而绝不闻朝廷从而行之。”
- 唐·李商隐《燕台·冬》诗：“楚管蛮弦愁一概，空城舞罢腰支在。”
- 清 薛福成《庸庵笔记 轶闻 〈盾鼻随闻录〉当毁》：“[汪堃所著《盾鼻随闻录》对]何氏自文安公凌汉以下，并逮其家妇孺，无不痛诬丑诋，至令人不忍观。”
- 明·李贽《史纲评要·周记·敬王》：“杀子产，谤仲尼，千古一律，何足怪哉？”
- 三国蜀·诸葛亮《后出师表》：“群疑满腹，众难塞胸。”
- 清·钱学纶《语新》卷上：“假敬神为名，列食欢呼，遗簪脱舄，虽云男女分曹，究属面面相觑。”
- 《后汉书 党锢传 杜密》：“同郡刘胜，亦自蜀郡告归乡里，闭门扫轨，无所干及。”李贤注：“轨，车迹也。言绝人事。”"""
- 宋·苏舜钦《投匦疏》：“若出而求陛下之试，是其人非高蹈者，则皆露己扬才，干时谒进者也。”
- 艾芜《关于三十年文艺的一些感想》四：“文艺工作者含冤受屈，管文艺的同志也无可奈何，只有随声应和，得以幸存。”
- 瞿秋白《乱弹 哑巴文学》两千多年中国绅士的画符念咒，保持象形文字，垄断着知识，这是‘民可使由之，不可使知之’的绝妙工具。”